最新研究 ：1600万年前中国北方与南亚和非洲嵌齿象类直接交流******
中新网北京2月3日电 (记者 孙自法)记者2月3日从中国科学院古脊椎动物与古人类研究所(中科院古脊椎所)获悉 ，该所科研人员领导完成的甘肃临夏盆地嵌齿象类生物地层和生物地理研究最新进展显示 ，在1600万年之前的早中新世 ，中国北方与南亚和非洲的嵌齿象类组成比较相似，反映出三者之间嵌齿象类可以直接交流 。同时，中国与北美动物群在1500万-1300万年前联系密切。
该研究还表明，与中国北方不同，中国东部 、日本、东南亚却与西欧 的嵌齿象组合相似，均以高度丘型 的嵌齿象属为主导 。其中，中国东部和日本的代表类群介型嵌齿象有可能是剑齿象科的祖先。
这项嵌齿象类演化、扩散研究 的重要成果论文 ，由中科院古脊椎所王世骐研究员、李春晓博士联合甘肃省博物馆李岩副研究馆员 、天津自然博物馆张晓晓馆员共同完成 ，近日以临夏盆地地层古生物专辑中一篇，在俗称《三古》杂志 的国际专业学术期刊《古地理学 、古气候学、古生态学》(Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology)发表。
嵌齿象类在早-中中新世 的扩散模式和组合特征 。 中科院古脊椎所 供图王世骐称，此次研究不但总结了临夏盆地嵌齿象类的演化支系 、演化序列及其生物年代学意义 ，也 是嵌齿象类在早-中中新世全球扩散模式 的提炼和总结 。
他介绍说 ，嵌齿象类是长颌 的丘型乳齿象 ，中间颊齿有3个齿脊，它自2000万-1900万年前的早中新世从非洲进入欧亚大陆 ，迅速在全球扩散 ，在这一过程中产生了单系 的豕棱齿象科 、铲齿象科和并系的嵌齿象科3个支系，后者为真象的基干类群 。这3类嵌齿象主要以下颌和门齿 的形态相区别 ，反映出它们不同的取食方式及适应不同生存环境。
甘肃临夏盆地具有比较完整的 、约1900万-1300万年前早中新世晚期-中中新世(除最晚期) 的连续地层，其中发现3科4属共8种嵌齿象类化石 ，为中国同期地层中嵌齿象类多样性最高的地区之一 ，包括豕棱齿象科的广河“豕棱齿象” ；铲齿象科的短吻“原直齿象”、维曼“原直齿象”、同心铲齿象、格氏铲齿象；“嵌齿象科” 的窄齿嵌齿象相似种 、意外嵌齿象 、塔氏嵌齿象 。
王世骐指出，对临夏盆地嵌齿象类化石，研究团队揭示出多项专业分类问题，并依据其演化水平将嵌齿象从下至上分为3个组合 ：
一 是最下部的古城动物群包括广河“豕棱齿象” 、短吻“原直齿象”、窄齿嵌齿象相似种 、意外嵌齿象4种嵌齿象类 ，可与南亚2000万-1800万年前 、非洲1800万-1700万年前地点的嵌齿象组合对比，辅以古城动物群的小哺乳组合 ，将其时代定为1900万-1800年前 。
二 是中部 的石那奴动物群包括维曼“原直齿象”、同心铲齿象、意外嵌齿象、塔氏嵌齿象4种组合 ，它们与一些非洲和欧洲早-中中新世之交 的动物群有一些相同成分，辅以石那奴动物群 的小哺乳组合 ，将其时代定为1700万-1500万年前 ，恰对应于中中新气候适宜期 。
三是最上部的曾家-老沟动物群仅包括格氏铲齿象和塔氏嵌齿象两种 ，依据该动物群其他大小哺乳动物组合，将其时代定为1500万-1300万年前，对应中中新气候转折期 。该动物群嵌齿象组合独特(铲齿象占绝大多数)，不见于欧洲、非洲、南亚 ，但与北美稍晚的嵌齿象类有共同成分 ，包括都具有铲齿象和亚丘型化嵌齿象 的组合，这反映出中国与北美动物群在这一时期的密切联系。
王世骐表示，在距今1600万年之后的中中新世，中国北方逐渐出现铲齿象占绝对优势 的情形，但铲齿象很少扩散到中国及中亚以外的区域 。铲齿象 是适宜开阔地带取食草本植物 的类群，它 的繁盛反映出中国北方及中亚地区由于青藏高原隆升导致开阔生境占据优势 的生态特征。此外，北美独有的巨门齿象和真门齿象，虽然缺失下门齿 ，但它们 的颊齿型态可以追溯到中国北方的“原直齿象”属。(完)
东西问·解码兔年丨王加华：双春年如何蕴藏中华文明“管理时间” 的智慧？****** 编者按： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵”。中国传统 的兔年春节将至 ，历经疫情考验 的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响。 中新社北京1月18日电 题 ：双春年如何蕴藏中华文明“管理时间” 的智慧 ？ ——专访山东大学儒学高等研究院副院长王加华 作者 马帅莎  闰二月的加入，使农历癸卯兔年出现了阴历年两个立春的历法现象，人们称其为双春年。历史上每逢立春，中国从官方到民间都有诸多或严肃或嬉戏 的仪式与习俗 ，比如迎春、鞭春 、咬春等。被国际气象界誉为“中国第五大发明”的二十四节气，不只是单纯的历法体系 、时间制度，更 是内涵丰富 的民俗系统 。 双春年如何蕴藏中华文明“管理时间”的智慧 ？立春节气为何备受中国社会重视，又如何在周边国家流传 ？作为传统农事活动 的时间指针，二十四节气如何在现代继续焕发活力 ？山东大学儒学高等研究院副院长王加华近日接受中新社“东西问”专访，对上述问题进行解读 。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者 ：2023年在正月十四和腊月廿五各有一个立春节气，为什么会出现双春年？ 王加华：双春 是指阴历年 的年首年尾各有一个立春 ，这与中国古代历法体系 的阴阳合历有直接关系 。阳历以地球绕太阳公转一周为一年 ，周期 是365天或366天 ，反映四季寒暖变化，用于指导农事活动的节气就属于阳历历法 ，日期相对固定。阴历以月球绕地球一周为一个月 ，周期为29.5天，12个月算作一年 ，长354天左右 。 因此，阴历年和阳历年存在约11天 的偏差 。如果不及时调整，长此以往就会出现六月下大雪的“怪事”。为了防止阴历年月与阳历年及四季脱节，古人在19个阴历年中加入7个闰月。加入闰月 的阴历年可长达384或385天，反映了中华文明“管理时间” 的传统智慧。 今明两年立春均 是2月4日，而癸卯兔年作为闰月年天数较多 ，从2023年1月22日起，一直到2024年2月9日 ，正好涵盖两个立春节气，出现“一年两头春” 。统计发现 ，19个阴历年中有7个年头是双春年，有7个年头是无春年，其余5个年头是正常的单春年 。 需要特别强调 的 是 ，双春年和无春年都只 是正常的历法现象 ，与吉凶祸福无关。所谓双春年可能是灾年 、结婚容易导致二婚等迷信说法毫无科学依据。  民众制作立春“咬春“拼盘。胡剑欢 摄中新社记者：人们常说“十年难逢闰二月” ，2023年不仅是双春年 ，还有闰二月 。古人是如何安排闰月的 ？ 王加华：二十四节气虽统称为“节气” ，但又可分为12个节气和12个中气 。以立春为首 ，处于奇数序列 的为节气 ，位于偶数序列 的为中气 。节气与中气相间排列，与阳历月份相结合，每月都会有固定 的节气与中气 ，且总 是节气在前，中气在后 。但以月亮盈亏为标准 的朔望月却并非如此，尤其是在19年中加入7个闰月之后。 按阳历，一个月两个节气，前一个月 的“节气”和“中气”与下一个月 的“节气”和“中气”之间 ，平均相隔30天半。相比之下，阴历平均每月只有29天半 ，所以每个月 的“节气”和“中气”都会比前一个月推迟1到2天，持续下去 ，就会出现只有“节气”而无“中气”的月份 。于是 ，人们将没有中气的月份作为这一年 的闰月，并以上个月 的月号为闰月月号。  立春时节 ， 农户在草莓种植大棚进行草莓疏叶管理 。周方玲 摄中新社记者：立春作为二十四节气之首 ，有哪些特殊含义 ？中国传统社会为何如此重视立春日 ？ 王加华：《月令七十二候集解》记载，“立春 ，正月节。立，建始也 。”立春被认为是春天的开始 。同时 ，它还有另外一层重要意义。在中国古代，年和岁 的起始时间不同 ，年是从正月初一开始，而岁 是以立春作为开始。 古代中国是农业社会 ，主要“靠天吃饭” ，人们 的农业生产受气温、降水等自然条件 的重要影响。为此，古人发明了二十四节气 ，如小寒 、大寒 、雨水 、小雪 、大雪等 ，能比较准确地反映黄河流域冷暖雨量 的变化 ，促进农业生产顺利开展 。  立春时节，工人在为小麦喷施叶面肥 。(无人机照片) 房德华 摄立春是最早产生的八个节气之一，大概在春秋时期就已出现。“一年之计在于春” ，春耕 是农事活动起始环节 ，然后 是夏耘 、秋收、冬藏。农耕社会 的性质决定了立春在古代中国的地位极其重要 。立春的到来 ，意味着新 的农事活动周期即将开始 ，要进行劝耕备耕等各项活动 。 中新社记者 ：立春节令有哪些特别的民俗？蕴含何种文化和社会寓意 ？这些民俗有何地域特征 ？ 王加华：立春节气既有官方礼仪 ，亦有民间习俗，两者既相互影响与联系，又各自保持相对独立 。官方礼仪主要指东汉时期开始兴起 的迎春礼及唐代开始出现的鞭春礼 。古人认为春非常重要，官方会举办迎春礼 ，到城市东门举行迎春神仪式 。 民间则多 是民众自发进行的习俗活动 ，涉及饮食 、服饰、禁忌等多方面内容。比如立春撒谷豆，本意在于追求健康与吉祥 ，“豆”与“痘”同音 ，民间俗信可为孩子消除水痘 ，儿童会佩戴春鸡等饰物用于祈福 。另外，立春还有赶庙会、逛灯会、说书、唱大戏等丰富多彩 的娱乐活动 。南方地区还流行祭春神或土地神。  立春时节，村民用耕牛为茶树松土。易胜武 摄唐宋以后 ，随着迎春礼的发展尤其是鞭春礼仪 的出现，立春呈现出群体性节庆 的特点 ，娱乐功能大大增强，如唐代地方迎春已 是“见观者之如市”，南宋时则是“倾城出观” 。明清时期，随着乐人、社火 、戏曲等演艺人员与多样娱乐形式的加入，立春 的娱乐性色彩更浓厚 。 二十四节气从最初的黄河中下游地区传播到其他地区后，产生许多具有地域差异的农谚和民俗 。以立春饮食习俗为例，北方地区盛行吃萝卜 ，俗称“咬春” ，南方地区多吃可生食的蔬菜。饮春酒，北方地区一般 是烧酒 ，南方地区则是米酒 。  小朋友在吃萝卜“咬春” 。胡剑欢 摄中新社记者：日本、韩国 、马来西亚等国家也有过立春 的习俗，与中国的立春活动有何不同？ 王加华：这些国家 的立春活动明显受到中国的影响 ，将立春当作一种节日来看待 。在不同国家 ，具体习俗有所不同 。 日本至今仍在使用二十四节气 。具体到立春，传统上亦将立春作为春季开始的标志。每到立春节气 ，气象台 、报纸等都会给人们以提醒 。日本将立春前一天定为撒豆节 ，每年这个时候 ，人们会在家门口挂上串有沙丁鱼 的桂花树枝，举行撒大豆招福驱魔 的仪式 。 在韩国，人们将立春视为一个能带来希望的日子 ，会提前举办庆祝活动，比如贴立春帖 、吃“五辛菜”等。其中立春帖仍由汉字书写 ，内容最多见的 是“立春大吉”“建阳多庆”“国泰民安”等 。 不同节气在国内外的影响也不一样 ，具有区域性 ，如谷雨在中国沿海地区尤为重要，一些地区有祭海的习俗 。节气作为一种传统文化 ，传到周边国家后 ，立春、夏至 、冬至等节气的影响力更为显著。  马来西亚吉隆坡海南天后宫亮起6000盏红灯笼迎接立春。天后宫 供图中新社记者：传统节气对现代社会有何意义？应如何传承好这一非物质文化遗产 ？ 王加华：节气作为农事活动 的时间指针，体现人们感受自然 、顺应自然节律 、天人合一 的理念，以及人与自然的和谐关系，对当下的生态文明建设有重要意义 。同时，它所蕴含 的特定文化 ，比如对自然时序 、先贤崇祀 、亲情伦理等的追求与尊崇等 ，也成为今天国家与社会建设的重要精神依托力量。  小朋友们在体验“咬春”。朱大勇 摄立春作为二十四节气之首，又有特别重要 的意义。在中国将二十四节气申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的过程中，10个代表性传承社区之中有4个与立春相关。在很多地方 ，立春不仅意味着文化传统 ，也成为文化品牌 ，具有促进社会经济文化发展的重要作用 。 二十四节气绝不单纯是一种历法体系或时间制度 ，更是一种包含丰富民俗事象的民俗系统。当下要想更好地保护与传承二十四节气，使其充分介入民众 的社会生活，应该是一种最佳途径 。比如 ，充分发挥节气在人们日常生活 、休闲娱乐、饮食养生以及民族认同、生态文明建设等方面的功用与价值 。在保护传承 的过程中不能“一刀切”，而要充分关照二十四节气的内部差异及地域差异等问题 ，采取不同 的保护传承措施 。(完) 受访者简介 ：  王加华，山东大学儒学高等研究院副院长 、教授、博士生导师，山东大学人文社科期刊社副社长，《民俗研究》(CSSCI)杂志副主编、《节日研究》(辑刊)主编，中国民俗学会副会长 、山东省民俗学会副会长 。
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